故乡男女间联姻，首先由男方家父母请有声望的两个人（或一男一女）做媒人去女方提亲。女方家一打听某家男孩子口碑好、长相不错又有出息，就会说：考虑考虑，这话就很有余地。这时男方家就催促媒人不断去女方家说合，在媒人的撮合下往往就谈成了。如女方家不愿意，就以孩子年龄太小，或已讲过婆家了，或她爷爷奶奶不同意等理由回绝。
结婚当天，男家的媒人、新郎等接新娘的一群人。吹奏乐器，抬着花轿，浩浩荡荡来到女家门口。女方家门口鞭炮迎接，村里的男女老少都来看热闹。这时女方家有许多男女青年，堵住女方家大门。向接亲的人提出许多戏闹的条件，比如向媒人要香烟，糖果等。如果没有这一套，就不热闹，这好像是一种习俗，经过双方的谈判，达成协议，由女方父母或别的长辈出来解围，大约折腾了一、两个小时，大门打开了。女方早已经洗过澡（平时一般很少洗澡）换上全身大红色的衣服，红鞋子，头发上载上红丝花，再将头上盖上一块大的红头巾，头巾遮掩着脸面，这时母女又是难舍难分大哭一场。接着就由媒人强行将母女拉开，交由女方的哥哥或弟弟揹上背，走出家门上轿。揹女人的习俗，是不让女儿走时脚沾地，否则将娘家里的财气带走。有的女儿上轿前再回头向父母下一跪，以示感谢父母的养育之恩。这时女方家也安排一群男女送到男方家，一般由姐妹、嫂嫂送到男方家门就返回。因为新娘到男方家，男方家青年要新郎新娘表示许多互爱趣事，女方家人在场，多有不便。
女方家送女儿时，要赔上嫁妆，如被子，枕头，衣物，箱子，马桶等。马桶内放上红枣、莲子及白果以示早生贵子。富裕人家还要赔金钱，甚至田产。但女方家祖传手工艺技术，如制药秘方、医术等不传女儿，这叫“传媳不传女”。穷人家嫁妆就很少很少。
再说男家门口早早也聚集许多大人小孩看热闹，轿子抬到男家门口。轿子就墮在早已准备好的大簸箕上。同样的，有一群男女青年站在大门口，不让新娘进家，又要经过一场讨价还价，媒人送上红纸包、香烟、糖果等食物的过程后，新娘在新郎的牵引下走进屋里来了。屋里中堂上高朋满座，周围站上许多亲戚朋友，中堂的最上方，摆上香案，放有香炉、烛台，点燃线香蜡烛。香案的下方，摆有为祖宗的酒席。新郎新娘走向前，这时地下早已铺上垫子，双双下跪给祖先拜祭，起身后再向祖父母，父母、姑父母，舅父母，姨父母一一下跪。接着向平辈们行礼作揖。女方向亲戚、村民称谓与丈夫相同。新娘从此对全村人称谓也如此。中堂礼毕后，由媒人或新郎牵着新娘走进洞房。洞房里焕然一新，布置华丽喜人，那里早已挤满男女青年及小孩，接着又是一场较长时间戏闹，这叫“闹新房”青年男女要新人做互敬互爱的动作，如叫新郎揭新娘盖头，看看新娘长的怎么样，长的漂亮，大家都佩服、羡慕；长的丑陋，背后就有人给她起外号。还有的叫新娘给每个男人点香烟等等。这样一直闹到深更半夜，直到媒人或新婆婆出面讲上许多好话，终归劝走大家。至此媒人们的做媒工作才算结束。这一天男女两家才算正式办理结婚宴席，男女两家从早餐、中餐到晚餐都是盛宴款待来客。结婚的两天中，新郎家沉浸在欢天喜地之中，直到第二天晚饭后才算婚礼结束。实际上这也是中国农村最古老最优秀的文化一角。还有一事，“三天回门”的事还要做。即第三天，由新娘带着新郎回娘家看望父母。新娘行走在前，新郎距离新娘一段路，拉开距离跟着新娘走。因刚结婚男女害羞。
故乡男女通婚有严格的规定，即同姓不通婚，同姓即使是超过“五福”（即第五代）也决不允许。但表亲的子女是可以通婚的，因为是不同姓，所以有的人家为了亲上加亲，表亲结亲很多。广大农村一般都是一个村就一个姓，当然也有极少数异姓。他们都是在本村与周边村庄异性间谈婚论嫁的。又因农民在春、夏、秋季种庄稼，待冬季收割完毕，男人们又要准备来年的农活所用工具绳索，养好耕牛等杂事，有时也串串门，一般不喜欢出远门。有的男人一辈子都未去过县城，他们不知外面的世界是何样。那时青年们读书少，父母也不让儿子出远门。过去有一句“父母在，不远游”的习俗。在农村周边，异性间都有上百年或更长时间的不断通婚，老亲未断，新亲又结，所以异性间都存在血缘关系，就这样世世代代延续下来，形成了新老亲戚关系。新的联姻都要按老一辈班辈进行。譬如李姓某辈与异性某班辈是同等的（班辈是不论年龄大小的），互称表兄或表弟，不仅旁系亲戚是这样称谓，就是全村人也按他们的称谓称呼异性，所以异性间显得特别亲热。那么下辈男女联姻，一般也按上辈班辈延续，但往往同辈中找不到合适对象，只有打破原有的班辈成亲，这就叫“反亲”，当然这样做也是不得已而为，也能得到同村人认可。所以在故乡各村庄、各个姓氏间都是新亲压旧亲，代代相传，和睦相处。至于同姓氏间不允许通婚，这是各氏族祖宗早已规定的。
(此文转载<<滁州学院报>>2013年5月25日P3版)